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一、17岁的巴菲特，用弹珠机钱生钱的故事 巴菲特17岁（1947年）的时候，想到一个赚钱的主意。他花25美元买了一台旧的投币弹子机，然后和朋友合伙，朋友负责每月维修。然后他俩找到一位理发店老板，说：“你不会冒任何风险，埃里克先生，我们把这台投币弹子机放在理发店的后面，当你的顾客在等待的时候他们可以玩儿这个。利润我们平分。”理发店老板同意了。弹子机放置好的第一个晚上，他们三个人一共赚了4美元，理发店老板很高兴，弹子机被留下来了。一周以后，沃伦和朋友分到了25美元，然后又足够再买一台旧弹子机了。很快，七八台弹子机被放在了镇上的理发店里。这是巴菲特第一次感受到资本的奇迹：自己不用干活，钱为自己的主人效力，不断生出新钱，仿佛这是它的一项工作。 二、任天堂FC、小霸王、超级玛丽 段永平说，要做自己喜欢的事才能坚持下去，才能做得好。 不知道17岁的巴菲特是否喜欢弹珠机。但是，自从1983年任天堂FC也就是红白机诞生以后，火遍全球。 而在中国，小霸王正是任天堂红白机的中国版。在那个经济快速发展的年代，段永平无疑因为自己喜欢玩游戏，而踏入了电子游戏和电子硬件快速发展的时代。 任天堂之前，在美国出现过雅达利大崩溃，所以任天堂除了在游戏机技术上有所突破以外，游戏质量和品质的把控也成为重中之重。 这让我想到苹果的体系搭建。虽然最初苹果在PC时代没有超过微软，但是因为苹果严格的系统审核，使苹果具备极强的系统竞争优势。 任天堂FC通过超级玛丽等精品游戏，一方面告诉全世界，我的硬件游戏机可以让你体验到如此的游戏，另外一方面，也通过卖游戏卡赚的盆满钵满。 秉承“敢为天下后”精神的段永平，也在这个年代抓住的时代的东风，小霸王成为90年代中国人电子游戏共同的记忆。 三、游戏机硬件的三个时代 通用的资料，将任天堂FC以前叫做一代机，任天堂算是二代机。现在主机好像已经发展到八九代机器。 但我分析其实大概可以分为

如果你做的是10年20年甚至50年正确的事，其实是很愉快的，但是这对企业文化或者对个人价值观要求也很大。 在学习和实践价值投资的某一个阶段，我认为芒格对世事洞明的能力是更强的。因为他构建了非常体系化的比如人类误判心理学的体系，更清晰的洞见了人性以及市场先生的底层逻辑，从而寻求到更好的理性投资的方法。 在研读巴菲特致股东信的过程中，也发现芒格加入伯克希尔以后，伯克希尔的确发生了系统性的企业经营原则和投资系统建设，这必然有很大的芒格的知识体系和认知体系的功劳。 前段时间，我看到梁冬在一个访谈中提到，芒格自己说为什么他的财富不如巴菲特的原因，是因为他没有巴菲特更早的明白要专注在一家好公司上。巴菲特的父亲曾经告诉他，与其在烂公司上换来换去，不如专注一家好公司。 芒格的知识体系和人生实践，显然更丰富多彩和有趣。比如芒格在生命的最后几年，还在洛杉矶和朋友一起做房地产投资。巴菲特也曾经多次说，房地产投资芒格更了解。 我们也能看到，芒格的资产分成了很多部分。比如有一部分是和巴菲特一起的，比如之前投资蓝筹印花的时候。包括芒格还有管理的Wesco金融。包括芒格还将自己家族的一部分钱交给其他人管理。芒格还和朋友一起在洛杉矶做房地产投资。 如果从人生的丰富程度、涉猎领域的广度上来看，芒格肯定是通常意义中看起来更有趣的。 但是，在我近几年实践、观察、对比国内外大型基金（公募等）、私募基金、伯克希尔控股模式和段永平投资模式以后。伯克希尔的商业模式本就是领先于其他资金管理模式的。这也让我思考，巴菲特如果不在一线或者不在伯克希尔董事会以后，伯克希尔甚至可能会持续很长一段时间的繁荣发展。这是商业模式决定的。 巴菲特其实也说过，如果人一生有20次投资机会，只能投资20次，投资收益会好得多。 虽然，我们做过投资实践的人都知道，这只是一种假设和比喻。但如果我们仔细想想，真正能让我们获得巨大投资收益的机会，往往10

关注《红楼梦》有很长时间了，《红楼梦》有趣之处，就在于你每一次读都会有一些新的收获和角度，但是你每一次也不敢说自己真把《红楼梦》读懂了。 郭德纲说“四大名著其他的可以说评书，但《红楼梦》不知道怎么说。他说，最有趣的就是，贾宝玉的宝玉竟然是个小名，他的大名是什么？” 癸酉本在曹寅和曹雪芹这种考据以外，给现代人多了一种索引的思路。跳出清代去看《红楼梦》是不是明末的故事。 但从癸酉本的角度来看，把林黛玉和薛宝钗分成两个特定的人物，我觉得从某种角度上看，这么重要两个人物，作者却不能单独给他们弄一个判词，而必须把黛玉和宝钗合为一个判词，证明这大概率是一个人、或者是一类人的两个面而已。 我在读十二钗判词中，发现史湘云的判词有一句“湘江水逝楚云飞”，这不就是说史湘云代表湖南和湖北么，代表湘江和楚地么。如果对应明末的话，这可以对应明末湖南湖北地区与清军多年抗争的历史。 那如果换一种思路呢？如果金陵十二钗悼念的是明末的十二人呢？ 我们不妨把这种作为一种看红楼梦的角度去思考： 十二钗对应明末反清群体速览 林黛玉：崇祯、南明孤忠朝臣（如史可法、瞿式耜），判词“玉带林中挂”喻孤忠殉国，对应抗清中枢崩塌、忠良死节。 薛宝钗：隐忍降清或守节仕清的北方士绅/降将，“金簪雪里埋”喻才德被埋、富贵成空，对应降清者的冷寂结局。 贾元春：南明永历朝廷/正统象征，“虎兕相逢大梦归”喻中枢覆亡，对应1662年永历帝被俘遇害。 贾探春：南明隆武/鲁监国政权（如郑成功、张煌言），“才自精明志自高”喻力挽狂澜而不得，对应东南抗清失败。 史湘云：湘楚抗清义士（大顺军余部、湘鄂土司、乡勇），“湘江水逝楚云飞”喻义士星散、血性难存，对应何腾蛟殉难、联军瓦解。 妙玉：南明孤守气节的遗民/僧侣，“欲洁何曾洁”喻乱世守节而遭辱，对应抗清失败后隐于山野或遭迫害。 贾迎春：南明弘光朝廷/懦弱降臣，“金闺花柳质，一载赴黄粱”喻速亡，对应1

今天是2025年12月31日，明天上午，飞天茅台53度500ml将上线贵州茅台官方app——i茅台。 贵州茅台官方app，从2022年上线至今，一直不直接销售其销量最大的单品飞天茅台53度500ml。 随着近几年白酒市场需求的迅速变化，二手市场飞天茅台价格也从2000多持续下探。就在前段时间，频繁下探到官方指导价1499左右。 也正是因为市场的持续变化，贵州茅台官方也曾宣布通过适当控货的方式稳住终端销售价格。 但实际上，真正需要正品飞天茅台的用户，一直也不太容易通过正规渠道购买到1499的飞天茅台。 恰逢整个市场变化之际，贵州茅台官方APP终于可以上线自己的核心产品了。 这次的渠道变革，是不是真正让想要用官方指导价买到飞天茅台的客户能够如愿以偿呢？ 就在傍晚的时候，打开i茅台还能看到乙巳蛇年的定制时间酒，就是按照官方的指导价买两瓶乙巳蛇年茅台，可以选择日期。 在此刻晚上10点左右，已经看不到这个链接了。可能是因为要上线马年茅台了吧。 从飞天茅台的年份来看，从2019年开始几乎每年都有。从之前的蛇年茅台来看，也还有不少日期的酒还有货。 从侧面也可以看出，本次白酒周期已经到一个比较明显的清库存的阶段了。 刷到几条酒商的短视频，有的酒商已经全部清仓了自己手里囤的飞天茅台，属于无论2026年官方上线以后市场怎么变化，他已经可以高枕无忧了。 从茅台近些年的财报来看，我认为如果是顺周期的时候，茅台肯定是会持续提升茅台酒的出售均价的。 虽然飞天茅台指导价是1499，出厂价是1169。但实际上，通过生肖茅台、精品茅台等产品，再加上王子、迎宾等配货体系，实际上对经销商的单价是持续提升的。 而如果是清库存的周期，第一肯定是保住指导价1499，长期看这对茅台、经销商、白酒行业都是有利的。 如果遇到更加严重的需求下降，实际终端价格出现价格实际上也不是不可能。虽然这是大家都不愿意看到的情况，但是商业

康华兰老师是讲中华优秀传统文化的老师，其家族和家风被很多老师称道。其中，“留余”两字更是道出了其家族兴盛和中华文化传承的精髓。 积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆。 据说，积善的大户人家，在荒年的时候借给老百姓粮食，在借粮食的时候都用大斗，在还的时候用小斗。 在借给读书人的时候，为了维护读书人的面子，在斗的下面用暗格。借的时候多借，还的时候少还，但是表面上还看不出来。 《红楼梦》中，巧姐的判词就是“留余庆”——”“留余庆、留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲积得阴功。劝人生济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减，上有苍穹”。 加减乘除，上游苍穹。人在做天在看，种下济困扶穷的善因，因上努力，果上随缘。 近几年大火的《庆余年》，作者一直说主角范闲是抄袭了《红楼梦》。剧中也提到了巧姐的判词作为点睛之笔。其实，《庆余年》的名字，也是来自于“余庆”。 通过，康家的家风传承，以及四大名著《红楼梦》重要人物的判词，被现在年轻人和大众认同的作家写的小说和电视剧，都能看出留余庆这几个字非常被有文化、有思考的人重视。 通过上面的故事来看，留余很重要的一个意思是积善积德。 留余在积善积德之外，还有俭的特征。就像是少透支未来的工资，要有一些存款，有一些存粮，以备不时之需。 更重要的是，少透支未来的身体，不要为了短期的欲望和利益，把身体搞坏了。 更重要的是，少投资未来的甚至子孙后代的德行，做事留点空间，吃点亏。 人生很多都是现世报和因果，我甚至有时候觉得我对别人做的事，可能就几秒钟以后，也可能多少年以后，我自己也会经历一遍相同的感受。 所以，众生畏果，菩萨畏因。可能只有到了一定年龄才能体会到这种因果循环。 所以，人更要三省吾身，更要时时勤拂拭自己的心。 留余我觉得还有一点，就是给自己多留一些空余的时间，给心和脑留一下空白。 给自己多留一些

刚才看了一个陈坤的短视频，说以前总想把自己认为好的，强加给别人，但其实这个好，可能只是适合自己。 每个人，都需要面对自己生活的时候，找到最好的那个答案。 也许对我来说最好的，对另外一个人就是反而不是。 比如，我可以从模拟经营的游戏中，不仅获得乐趣，还能获得投资所需的一些世界的、经营的一些抽象的哲学。 但不代表每个人都适合通过游戏来体验和学习这些。 以前，我总是想把我已经获得的成功经验，分享和传递出去。但往往会适得其反。 比如我对茅台和腾讯的认知，通过文章分享出去以后，也会有熟人或者陌生人来找我聊这个话题。 但真的来找我聊这个话题的，其实只是想找一个他内心的答案。或者说，与其说他想问我为什么，不如说他只是想让我给他内心中已经确定的答案，再确认一下。 所以，其实绝大部分情况，每个人都只是在确认自己最合适的那个内心的答案。 所以，当我非常想把最好的东西给别人的时候，也许他并不需要。 就像是，巴菲特一直在讲价值投资，但是用几个人真的关心价值投资是什么呢？他们可能更关心巴菲特到底有多少钱。 孔子说了论语、老子说了道德经、六祖慧能说了坛经，但这些经书就放在这里，我们去读这些经，并不一定能复制先贤的智慧，我们可能找到的只是我们生活中某一个感悟的答案。 所以，其实我们只是在走自己的路，一条别人偶尔可能能感同身受，但整条路是一条独自走下去的路。 对于自己好的，不一定对别人也好。 所以，对人就更不必强求，反而应该多接纳。 于我的不好，可能于他是好的。我何必要让他接纳我认为的好呢？ 所以，人对人最好的爱，可能仅仅是接纳、陪伴和倾听，而非把自己认为最好的东西给他。 而当我们面对别人对我们的做的事说的话的时候，我们应该更多体会他传递的善意，而不用去关注事实，事实自己可以选择是否接纳，但善意和爱其实是肯定可以接纳的。 所谓的烦恼即菩提是什么呢？所谓的烦恼，其实也只是站在某个特定角度上叫做烦恼，可能同样

烦恼为什么是菩提？因为看似是烦恼，实则是修行的台阶，是助力你成长的动力。 众生为什么是佛？因为，众生无论你站在什么角度，看到的众生是什么样的，众生都是一面镜子，在照见自己。 所以说，众生其实就是自己心念的投影。 自己遇到什么，看到什么，更多是自己心念看到的，而非众生真实的样子。 以人为鉴，可知得失。这句话表面上理解，是通过别人的做法，反思自己，如何提升自己。这是从儒家修身、格物的角度去看的，去思考的。 而如果我们站在修行的角度看，实际上罗汉就是自了。自了是什么，就是自我修行，做到以自己的烦恼为菩提的修行。 那菩萨是什么？菩萨实际上在众生看来是救苦救难，在菩萨角度看来，也是以众生烦恼为菩提，了悟自己的道。 菩萨渡众生，就是渡自己。 众生的烦恼，是菩萨的菩提。 那既然众生的烦恼，是菩萨的菩提，那众生其实就是渡菩萨的佛。 佛渡菩萨，众生在渡菩萨，那众生即佛。 从这个逻辑上来看，众生本自具足，人人皆可通过自我修行，成就内心的觉悟。 每每看到别人的问题，或者感受到别人某些东西不太认同的时候，实际上都可以反观自己，往往自己不认同的地方，有可能自己身上也是有可能会有的。 因为只要是人，其实人性是共通的，往往我们不喜欢的地方，恰恰只是别人表现出来的某个人性，而我们身上的这些人性也是具足的啊。 所以，当我们能换个角度，不再从自我感受的角度去看问题，而是站在别人，或者换很多种角度去看问题的时候，反而看很多问题都很合理，或者总能找到最合适、最恰当、最符合中庸之道的方式去处理。 当不再站在我的角度，也不站在某个人的角度，而是站在宇宙整体的角度去看的时候，其实每个存在都是菩提，每个存在都是佛。 一花一世界、一叶一菩提。 就如同我们生活中一直存在着各种细菌，这些细菌变成馒头和面包，就是发面美食；这些细菌变成啤酒、白酒就是美味饮品。这些细菌在肠胃里，还可以帮助我们消化食物、形成所需的特定的营养物质。 而

做正确的事、把事情做对，源于现代管理学之父彼得·德鲁克，这个精炼、对仗的表述，是经过段永平这样的实践者，提炼、演绎和广泛传播后的版本。 1. 德鲁克的原始思想 德鲁克在其多部著作中，最著名的是在 《卓有成效的管理者》 一书中，清晰地阐述了这一思想。他的原意是区分 “效率” 和 “效果”： 效率（Efficiency）：指“正确地做事”，即用更少的资源、更快的方法完成工作，强调执行过程的优化。 效果（Effectiveness）：指“做正确的事”，即确定哪些工作对组织目标真正有贡献，强调方向和战略的选择。 德鲁克的核心观点是：对于管理者而言，首先确保“做正确的事”（追求效果）比“正确地做事”（追求效率）更重要。 因为如果方向错了，执行得越高效，偏离目标就越远，浪费的资源就越多。 2. 段永平的演绎与传播 段永平、及其影响的OPPO、vivo等企业文化，是这一思想的杰出实践者和传播者。他将德鲁克这个深刻的西方管理概念，用极其朴素、接地气的中国语言进行了重构和升华： “做正确的事”：被他进一步诠释为企业价值观层面的“本分”。即回归事物本质，坚持诚信、公平、不投机，做符合长期利益和根本原则的事。 “把简单的事做到最好”：则是对“正确地做事”的极致化表达。强调聚焦、专注，在核心业务和基本功上死磕，通过极致的执行来构建无法被轻易超越的竞争力。 段永平的贡献在于，他将一个管理学概念，变成了一套可执行、可衡量、深入员工内心、更符合中国人思维和语言习惯的企业文化与行动纲领。 3. 思想脉络 彼得·德鲁克，“做正确的事” 比 “正确地做事” 更重要，区分“效果”与“效率”，强调管理者的首要职责是战略选择。源于现代管理学理论，建立了基本的分析框架。 后世传播与演绎，“做正确的事，把简单的事做到最好”。在德鲁克基础上，强化了执行层面的“极致化”和“长期主义”。更口语化、对仗，易于在组织中传播和实践

第一，主要给自己管钱，给别人管钱是顺手且开心的事。 巴菲特经历过给别人管钱的时期，就是在最早做合伙人企业的时候。在他把合伙人企业停止以后，他觉得这是他做的最正确的决定。 他觉得自己做合伙人企业帮别人管钱太累了。 巴菲特后来用伯克希尔是不是还是帮别人管钱呢？也不是也是。 不是的原因是，他只需要通过股东会和财报和股东们交流。但他不再需要面对管钱时候盈亏的压力。 是的原因是。如果真正认同巴菲特的价值观，会自然成为他的股东。比如段永平就是其中一员。 说到段永平，他做投资肯定主要是为自己管钱。如果他真的为别人管钱，我认为也只是顺带的，而且是为非常认同他价值观的人管钱。 也就是，形式到底是伯克希尔，还是只是认同段永平的朋友帮忙这种形式并不重要。重要的是，如同段永平买伯克希尔一样，如果有人找段永平管钱，也一定是认同段永平的价值观和投资能力。 所以，巴菲特和段永平的第一个共同点是，他们主要给自己管钱，然后顺手给认同自己价值观和能力的人管钱。 如果帮别人管钱，影响了管理自己的钱，或者让自己不开心，我想他们就会停止的。 第二，做喜欢的事，做让自己开心的事。 段永平说了自己最早做游戏机的原因，是因为自己喜欢打游戏。 也许很多人不知道，巴菲特在上学的时候，曾经卖过可口可乐，也在一些好像是理发店里放过弹珠机。弹珠机就是比较早期的游戏机，可能是街机的前身吧，可能像现在抓娃娃机的场景。 后来，巴菲特去读哥伦比亚大学，也不是因为学历，更多是因为想听格雷厄姆的课。 段永平做了几年步步高的老板以后，就不当CEO了。他在访谈中说过，自己其实不是特别喜欢当CEO。 喜欢玩游戏，做了小霸王。我想段永平应该挺喜欢电话和手机的，因为他做了步步高和OPPO和VIVO。 我想，段永平应该也挺喜欢写作和分享的。他这些年在网易博客，后来在雪球做了不少公开的交流和分享。 巴菲特也说过，自己很喜欢写作。当然，他年轻时候发表过一些文

中华智慧，实际是让每个生命持续觉醒。 其实，持续的觉醒是在这个时空里生命的刚性需求。 我们所遇到的人事物，是由我们内在能量所产生的频率共振。 能量共振的组合，也就是我们的经历，形成了我们的认知。 我们的认知，有时候会障碍我们和我们本自具足的圆满智慧之间的关联。 实际上，颠覆以外的认知，也就是不执着于某个妄想，达到知止而后能定的状态，就和当下的本自具足的智慧产生了关联。 所以，内在精进的人，会随时随地，把每个当下的遇见，当成生命和修炼自己的功课。 在现实中能读到每个功课的时候，那个时刻就是觉。 能读懂这道题的时候就悟。 能完成这道题是行。 完成不是单纯的在现实生活中解决了问题。 最重要的是在源头，就是心念和频率方面解决了问题。 当在内在解决了真正的问题的时候，其实就是心法。 所以说向内求，修行最重要的其实是君子求诸己，本质上就是因为外在只是你认知和心法的表现和结果。 发现生命功课，读懂生命功课，完成生命功课，就完成了生命真正的意义。 公元1101年，64岁的苏轼（苏东坡）在常州病榻上，生命即将走到尽头。好友维琳方丈在他耳边轻声提醒：“想想来世吧。” 苏轼却微微摇头，用尽最后的力气说出四个字：“着力即差。”（《东坡纪年录》）这句话。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”风雨来时，不必惊慌，与其拼命躲避，不如从容前行。这种“不刻意、不强求”的智慧，正是“着力即差”的最好诠释。 活出当下圆满自在的状态，就是自性之临在。 感觉到不自在的时候，就是烦恼即菩提，烦恼就是得到智慧的机会。 罗汉是把自己的烦恼，转化成智慧。 菩萨是把别人的烦恼，变成自己获得智慧的机会。 自己圆满了，世界就圆满了。 这就像是，《大学》中说的，修身为本。 道家经常说的，清静无为。无为其实就是一种非常静定的状态，断舍离，做减法，做到最简单的，没有多余的念头，而至于无为。 当何其自性，本自具足的时候，你就是和宇宙是一