中华智慧,实际是让每个生命持续觉醒。 其实,持续的觉醒是在这个时空里生命的刚性需求。 我们所遇到的人事物,是由我们内在能量所产生的频率共振。 能量共振的组合,也就是我们的经历,形成了我们的认知。 我们的认知,有时候会障碍我们和我们本自具足的圆满智慧之间的关联。 实际上,颠覆以外的认知,也就是不执着于某个妄想,达到知止而后能定的状态,就和当下的本自具足的智慧产生了关联。 所以,内在精进的人,会随时随地,把每个当下的遇见,当成生命和修炼自己的功课。 在现实中能读到每个功课的时候,那个时刻就是觉。 能读懂这道题的时候就悟。 能完成这道题是行。 完成不是单纯的在现实生活中解决了问题。 最重要的是在源头,就是心念和频率方面解决了问题。 当在内在解决了真正的问题的时候,其实就是心法。 所以说向内求,修行最重要的其实是君子求诸己,本质上就是因为外在只是你认知和心法的表现和结果。 发现生命功课,读懂生命功课,完成生命功课,就完成了生命真正的意义。 公元1101年,64岁的苏轼(苏东坡)在常州病榻上,生命即将走到尽头。好友维琳方丈在他耳边轻声提醒:“想想来世吧。” 苏轼却微微摇头,用尽最后的力气说出四个字:“着力即差。”(《东坡纪年录》)这句话。 “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。”风雨来时,不必惊慌,与其拼命躲避,不如从容前行。这种“不刻意、不强求”的智慧,正是“着力即差”的最好诠释。 活出当下圆满自在的状态,就是自性之临在。 感觉到不自在的时候,就是烦恼即菩提,烦恼就是得到智慧的机会。 罗汉是把自己的烦恼,转化成智慧。 菩萨是把别人的烦恼,变成自己获得智慧的机会。 自己圆满了,世界就圆满了。 这就像是,《大学》中说的,修身为本。 道家经常说的,清静无为。无为其实就是一种非常静定的状态,断舍离,做减法,做到最简单的,没有多余的念头,而至于无为。 当何其自性,本自具足的时候,你就是和宇宙是一